A proposta de visitar bens culturais da Grande Madureira e buscar a valorização do patrimônio existente no bairro acendeu o interesse da arquiteta Alyne Reis em dar um Rolé Carioca pelo bairro. Como pesquisadora de patrimônio cultural, Aline já tinha ouvido falar do Rolé mas não sabia detalhadamente como era. O convite pela chamada nas redes sociais foi decisivo para a estreia dela no projeto, junto com sua amiga Luanne Monteiro.

O número de participantes reunidos, de outros bairros e mesmo de lugares distantes como a zona sul, surpreendeu a arquiteta. “Não tinha noção da grandiosidade do Rolé. A quantidade de pessoas que foram até Madureira prestigiar o trabalho de vocês. Já trabalhei com visitas guiadas e é muito difícil juntar, num domingo de sol, esse número de pessoas interessadas”, observou Aline.

Terminado o passeio, Aline apontou um dos diferenciais do Rolé Carioca: “A maneira como foi abordada a questão do roteiro. Por exemplo, ao sair da quadra da Portela, seguir pela Rua Carolina Machado em vez de retornar pelo caminho mais óbvio, a Estrada do Portela. Outro ponto importante foi tratar a questão as edificações, os detalhes das construções e revestimentos das moradias e do comércio.”

Apaixonado por Madureira, o professor Claudio Soares Neto seguiu o Rolé pelo bairro trajando orgulhosamente uma camiseta com os dizeres “#SouMadu”, presente de uma lojista do Shopping de Madureira. Além de ser morador da região há 40 anos - reside na Rua Clara Nunes - Claudio é formado em história pela Estácio e teve como orientadores os professores William Martins e Álvaro, guias do Rolé. Por essas razões, participou pela segunda vez do passeio – a primeira foi na visita guiada ao Museu Aeroespacial, no Campo dos Afonsos.

Uma das primeiras lembranças que ele tem do bairro fez parte do roteiro do Rolé: o entorno do Mercadão de Madureira. “Hoje em dia o comércio na rua está organizado, com as barracas padronizadas e a marcação no chão, mas nada era desse jeito antigamente. As pessoas chegavam e expunham suas mercadorias, traziam até galinha pra vender. Na década de 1970, meu avô era conhecido aqui como o “Antonio das Latas”, ele pegava latas de doce do atacado e transformava em latas para transportar água. Minha avó também vendia as laranjas do quintal dela, e lembro bem que esse local era chamado Magno – não Madureira.”

Claudio contou que, antes de decidir estudar história, trabalhou por muitos anos na área de tecnologia de segurança do trabalho. A entrada no curso da Universidade Estácio, disse ele, foi fundamental para mudar conceitos que tinha sobre religião, feminismo e movimentos de consciência negra. Hoje em dia, leciona no Educandário São Jerônimo, em Bento Ribeiro, e fala com entusiasmo das aulas que dá para alunos do 3º ano. No campus da Estácio de Madureira, o professor ainda é aluno do curso de geografia e pretende avançar para sociologia.

Às explicações dadas pelo Rolé, Claudio acrescentaria que a rua de onde partiu o passeio, perto de uma entrada do Parque de Madureira, era chamada Rua da Miséria. “Ali não havia calçamento, quando chovia sempre inundava, era ocupada por moradores de rua. Quando começaram as obras do shopping, houve uma melhoria. Um pouco mais à frente, era tudo quebrado e destruído. Agora deram uma melhorada, mas ainda é possível ver, no asfalto, problemas com o calçamento porque com a quantidade de veículos que transita ali é muito grande e volta e meia enche de buracos. Vale lembrar que o samba da Portela, antes de Madureira, teve origem em Oswaldo Cruz. A rua da quadra da escola é a divisa dos dois bairros: quem mora em Oswaldo Cruz, como eu, não paga IPTU, já em Madureira a taxa é alta. Também indico uma visita à galeria de pôsteres do bar Escritório da Portela, um estabelecimento muito antigo que passa de mão em mão, mas mantém ali um pouco da história da escola.”

Foi Claudio quem deu a dica em relação à “águia tímida” que está provisoriamente na fachada da quadra da escola, enquanto a antiga, de asas abertas, passa por restauro após danos causados pela chuva. Ele criou uma página no Facebook, História dá História, onde conta essas e outras histórias, confere lá!
 

A história do Morro da Serrinha, com mais de 100 anos, é a própria história da cidade e do povo negro da cidade do Rio de Janeiro. Junto com Mangueira, Estácio, Salgueiro e Providência, a Serrinha é uma das cinco primeiras favelas do Rio, Por ter sido construída no ponto final do bonde, em Madureira, fora da disputa imobiliária do centro do Rio, onde as demais sofreram processos de remoção, é um verdadeiro quilombo cultural a céu aberto, onde o jongo foi preservado. Hoje é o mais forte território jongueiro da cidade do Rio.

O jongo veio das senzalas, das plantações do Vale do Café do Sudeste. É um dos patrimônios imateriais da Serrinha, assim como a umbanda, o partido alto, o samba de raiz, as festas populares de São Jorge e São Cosme e Damião. Na Serrinha, o jongo tem a característica de ser urbano, estar conectado à cidade e ao poder, porque o Rio foi capital do Brasil durante décadas da República. O Ministro Edgar Romero, que hoje dá nome a uma grande avenida em Madureira, foi um dos políticos influentes com quem os jongueiros, em sua maioria estivadores do Cais do Porto, criam relações. Esses grupos agiram para erguer a comunidade. Com o salário desses chefes de família e através de caixas coletivos, uma espécie de dízimo social, conseguiram abrir ruas, construir poços de água. Além disso, foram os jongueiros, partideiros, sindicalistas que fundaram o Império Serrano.

Mestre Darcy foi o artista que levou o jongo para fora da Serrinha, para o mundo, e tinha o suporte de um grande matriarcado. A mãe de Darcy era vovó Maria Joana, a líder espiritual da Serrinha, mãe de santo, parteira, acolhedora. O terreiro era onde acontecia toda as redes de relações.Genial e visionário, Mestre Darcy foi contra teóricos mais puristas que diziam que a cultura popular não poderia ser alterada na sua forma. Colocar outros instrumentos como violão, cavaquinho, piano, violino, guitarra, fazer show, colocar criança pra dançar, seria uma distorção. Darcy bancou essas mudanças e criou o grupo cultural Jongo da Serrinha. 

Nos anos 90, Darcy passa o bastão para Tia Maria, sua comadre, que assume o trabalho social de enraizamento do jongo na Serrinha, com crianças, através da escolinha, e o trabalho dos palcos. É nesse momento que o jongo, como instituição, passa ser predominantemente feminino, organizado e gerido por mulheres. A liderança feminina de Tia Maria foi a mais perfeita síntese do jongo, até por se tratar de uma mulher, mais velha, que representou a sabedoria do jongo e viveu até os 98 anos na Serrinha. Outra figura forte e representativa foi Luiza Marmello, a primeira mulher a tocar tambor no grupo, falecida em 2019. E a professora que traduziu a dança e o jogo corporal do jongo e criou a cartilha oral para transmissão desse conhecimento ancestral, Lazir Sinval.

O jongo não se resume a um ritmo musical, a uma partitura de dança, não é apenas uma organização espacial, coreográfica. Tem uma dimensão simbólica e espiritual grande. É uma vivência, um complexo cultural, de respeito à natureza, da oralidade e da valorização dos mais velhos. Então, apesar de existir um método de ensino com técnicas, não está descolado do seu contexto e de suas relações. Diferente do samba, que existe sem a roda, o jongo não existe sem a roda do jongo. O jongo é relacional: precisa estar inserido numa comunidade jongueira, da rotina da casa, do velho e da criança, do comemorar, do comer, do brigar e fazer as pazes. Essas relações fazem parte do jongo tanto quanto a música e a dança, os figurinos e a louvação aos ancestrais. Para aprender o jongo, é necessário conviver, uma escola da vida, de formação que pode levar até 10 anos.

Tivemos muitas sedes na Serrinha até que, em novembro de 2015, inauguramos a Casa do Jongo, onde antes existia um edifício abandonado há 30 anos. A nova sede potencializou não só os trabalhos do jongo, como também de outros grupos formados na região e que não tinham espaço. Hoje temos um espaço arquitetônico pensado para o jongo, um centro de memória, uma escola e o centro cultural onde acontecem espetáculos, sessões de cinema e teatro, circo, dança, roda de jongo e de samba. Então é uma gestão compartilhada, como uma incubadora. Na Casa temos um pequeno centro de memória, que é o coração do espaço, ali está todo o fundamento do jongo. A exposição permanente exibe fotografias que recebemos de famílias da Serrinha, um espaço em homenagem ao Mestre Darcy, vovó Maria Joana e Tia Maria do Jongo. A entrada da Casa, uma “cozinha sala”, é para que as pessoas se sintam na casa de uma avó, de um parente seu. Um lugar para bater papo, trocar ideia, tirar foto, tomar um café, experimentar um pouco dessa vivência ancestral.

Artista plástica e mestre em Projetos Sociais e Bens Culturais, Dyonne Boy é coordenadora do Jongo da Serrinha, casa de cultura e preservação da memória afro-brasileira.

O #RoléVisita ao Museu Histórico Nacional foi um sucesso, também com as crianças! Uma delas, a menina Lívia, de apenas 6 anos de idade, foi ao MHN pela primeira vez, acompanhada dos tios, o aluno da Estácio Leonardo Oliveira Ximenes e sua mulher, Claudia.

Embora ainda não esteja estudando história, a pequena Lívia percorreu com olhos atentos o trajeto de quase 1 km de extensão do percurso formado pelas galerias no 2º andar do museu. O que mais chamou a atenção dela neste Rolé? Lívia disse que foram os objetos de armaria do acervo. A coleção do MHN exibe um pavilhão repleto de canhões, além de espadas e diversos outros tipos de armamento, das mais variadas épocas e estilos. Antigamente, peças do arsenal militar do Brasil Colônia e Império eram fabricadas e armazenadas no local do museu.

Essa também foi a primeira vez de Leonardo e Claudia no Rolé Carioca. O estudante de marketing contou que recebeu um email da universidade, convidando para o passeio. Viu como uma oportunidade para fazer algo que gosta, ir ao museu, conhecer o projeto e realizar as horas de Atividade Acadêmica Complementar para a conclusão do seu curso, na unidade de Nova Iguaçu da Estácio: “Maravilha, unir o útil ao agradável. Por isso a gente veio”, explicou Leonardo.

Leonardo e Claudia disseram que costumar levar a sobrinha e o irmão dela, Eric, em passeios: “Ele tem 18 anos, já faz faculdade. Mas semana passada mesmo estávamos em outro museu”. Sobre as armas que impressionaram Lívia, relataram que na região em que vivem, na Pavuna, é comum ouvir barulho de tiros, mesmo sem ver de onde partem: “Moramos próximo a uma comunidade, então a gente escuta, as crianças sabem o que é. A mãe dela trabalha numa creche mais próxima ainda e várias vezes as atividades são interrompidas por conta de tiroteio”.

Nosso projeto ultrapassa novamente os limites da cidade do Rio para caminhar pelo Brasil! Desta vez é a cidade de São Paulo que recebe mais uma edição do Rolé Brasil no próximo dia 19 de outubro, agora pela famosa região da Luz. Nesse roteiro, serão visitados espaços como o Memorial da Resistência, a Pinacoteca, o Museu da Língua Portuguesa e o Parque da Luz.

E rolou uma entrevista bem legal com a fundadora da M´Baraká e idealizadora do Rolé Isabel Seixas ao blog SP a Pé, que discute mobilidade na capital paulista do ponto de vista de quem caminha. Ao blog, Isabel contou como surgiu o Rolé Carioca e um pouquinho do impacto do projeto por onde passa. Em sua reflexão, o Rolé ajuda a pensar a cidade como espaço de memória e encontros e estimula a experimentação de novos caminhos, fazendo com que os participantes aproveitem de forma coletiva o espaço público.

“Uma coisa que a gente percebe é que esses roteiros quebram algumas barreiras invisíveis. Não é raro ouvirmos 'nunca vim neste lugar e sempre quis'. E a pessoa não tem um motivo claro — às vezes é por achar que não tinha roupa adequada ou que não iria entender. Enquanto a cidade deveria ser um lugar praticado, senão ela vira uma hipótese”, explicou Isabel. Curtiu? Leia a entrevista completa aqui.

Imagine contar histórias do Rio de Janeiro a partir de itens expostos em museus e instituições da cidade? Essa é a proposta do livro “História do Rio de Janeiro em 45 objetos” (Editoras FGV e Jauá), que apresenta "objetos testemunhas" de diferentes fases e contextos culturais desde a fundação do Rio. Cada capítulo envolve um eixo temático, como o uso de moedas coloniais, a vinda de Dom João, em 1808, a educação nos tempos do Império, a ocupação dos subúrbios cariocas até reformas urbanas mais recentes.

Segundo o historiador Paulo Knauss, que coordenou a obra e é diretor do Museu Histórico Nacional, próximo destino do Rolé Visita, o livro destaca "os objetos e suas biografias como personagens da crônica carioca, tendo como base os olhares compartilhados da História, História da Arte e Museologia. Os 45 objetos escolhidos funcionam como portais da memória carioca”. 

A inspiração do livro veio de “A história do mundo em cem objetos” (Editora Intrínseca), escrito por Neil MacGregor, diretor do Museu Britânico. Como na publicação inglesa, cada relíquia abre a possibilidade de enxergar um mundo antigo com novos olhos e compreender melhor o passado. São textos curtos, escritos por diferentes pesquisadores na área. Paulo explica que “o desafio foi escolher os 45 objetos, que se encontram espalhados nos acervos de 31 instituições museológicas da cidade, para entrar no livro".

Para os rolezeiros, o desafio será dar um rolé para encontrar onde estão cada um desses objetos. Na lista abaixo, indicamos um roteiro do Rolé correspondente à localização dos itens do livro, confira:

Imagem de São Sebastião, da Igreja dos Capuchinhos, na Tijuca

Saia da Carmen Miranda, pertencente ao museu homônimo, localizado no Flamengo

Óculos que pertenceram a Machado de Assis, do acervo da Academia Brasileira de Letras

Batutas de Villa-Lobos, do acervo do museu do maestro, em Botafogo

Fragmento do viaduto da Perimetral, do acervo do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro

Leque comemorativo do aniversário de Dom João VI, pertence ao acervo do Museu da Chácara do Céu

Relógio do chefe de estação, do Museu do Trem

Vaso de cerâmica tupinambá, que pertencia ao acervo do Museu Nacional

Colunas de mármore que faziam parte do antigo Palácio Monroe, na Cinelândia

Esqueleto de baleia, que pertencia ao acervo do Museu Nacional

Traves da forca de Tiradentes, do acervo do Museu Histórico Nacional

Tritonicon de Anacleto de Medeiros, do Museu do Corpo de Bombeiros

Espada que pertenceu a Gomes Freire, encontra-se no acervo do Museu Histórico Nacional

Abat-jour da marca Tiffany do jurista, escritor e político Rui Barbosa, em sua casa em Botafogo

Sino do Pedro II, até hoje fixado no pátio interno da escola, no campus Centro

História do Rio de Janeiro em 45 objetos

Organizado por Paulo Knauss, Isabel Lenzi e Marize Malta, Editoras FGV e Jauá, 2019 (376 pág)