A história do Morro da Serrinha, com mais de 100 anos, é a própria história da cidade e do povo negro da cidade do Rio de Janeiro. Junto com Mangueira, Estácio, Salgueiro e Providência, a Serrinha é uma das cinco primeiras favelas do Rio, Por ter sido construída no ponto final do bonde, em Madureira, fora da disputa imobiliária do centro do Rio, onde as demais sofreram processos de remoção, é um verdadeiro quilombo cultural a céu aberto, onde o jongo foi preservado. Hoje é o mais forte território jongueiro da cidade do Rio.

O jongo veio das senzalas, das plantações do Vale do Café do Sudeste. É um dos patrimônios imateriais da Serrinha, assim como a umbanda, o partido alto, o samba de raiz, as festas populares de São Jorge e São Cosme e Damião. Na Serrinha, o jongo tem a característica de ser urbano, estar conectado à cidade e ao poder, porque o Rio foi capital do Brasil durante décadas da República. O Ministro Edgar Romero, que hoje dá nome a uma grande avenida em Madureira, foi um dos políticos influentes com quem os jongueiros, em sua maioria estivadores do Cais do Porto, criam relações. Esses grupos agiram para erguer a comunidade. Com o salário desses chefes de família e através de caixas coletivos, uma espécie de dízimo social, conseguiram abrir ruas, construir poços de água. Além disso, foram os jongueiros, partideiros, sindicalistas que fundaram o Império Serrano.

Mestre Darcy foi o artista que levou o jongo para fora da Serrinha, para o mundo, e tinha o suporte de um grande matriarcado. A mãe de Darcy era vovó Maria Joana, a líder espiritual da Serrinha, mãe de santo, parteira, acolhedora. O terreiro era onde acontecia toda as redes de relações.Genial e visionário, Mestre Darcy foi contra teóricos mais puristas que diziam que a cultura popular não poderia ser alterada na sua forma. Colocar outros instrumentos como violão, cavaquinho, piano, violino, guitarra, fazer show, colocar criança pra dançar, seria uma distorção. Darcy bancou essas mudanças e criou o grupo cultural Jongo da Serrinha. 

Nos anos 90, Darcy passa o bastão para Tia Maria, sua comadre, que assume o trabalho social de enraizamento do jongo na Serrinha, com crianças, através da escolinha, e o trabalho dos palcos. É nesse momento que o jongo, como instituição, passa ser predominantemente feminino, organizado e gerido por mulheres. A liderança feminina de Tia Maria foi a mais perfeita síntese do jongo, até por se tratar de uma mulher, mais velha, que representou a sabedoria do jongo e viveu até os 98 anos na Serrinha. Outra figura forte e representativa foi Luiza Marmello, a primeira mulher a tocar tambor no grupo, falecida em 2019. E a professora que traduziu a dança e o jogo corporal do jongo e criou a cartilha oral para transmissão desse conhecimento ancestral, Lazir Sinval.

O jongo não se resume a um ritmo musical, a uma partitura de dança, não é apenas uma organização espacial, coreográfica. Tem uma dimensão simbólica e espiritual grande. É uma vivência, um complexo cultural, de respeito à natureza, da oralidade e da valorização dos mais velhos. Então, apesar de existir um método de ensino com técnicas, não está descolado do seu contexto e de suas relações. Diferente do samba, que existe sem a roda, o jongo não existe sem a roda do jongo. O jongo é relacional: precisa estar inserido numa comunidade jongueira, da rotina da casa, do velho e da criança, do comemorar, do comer, do brigar e fazer as pazes. Essas relações fazem parte do jongo tanto quanto a música e a dança, os figurinos e a louvação aos ancestrais. Para aprender o jongo, é necessário conviver, uma escola da vida, de formação que pode levar até 10 anos.

Tivemos muitas sedes na Serrinha até que, em novembro de 2015, inauguramos a Casa do Jongo, onde antes existia um edifício abandonado há 30 anos. A nova sede potencializou não só os trabalhos do jongo, como também de outros grupos formados na região e que não tinham espaço. Hoje temos um espaço arquitetônico pensado para o jongo, um centro de memória, uma escola e o centro cultural onde acontecem espetáculos, sessões de cinema e teatro, circo, dança, roda de jongo e de samba. Então é uma gestão compartilhada, como uma incubadora. Na Casa temos um pequeno centro de memória, que é o coração do espaço, ali está todo o fundamento do jongo. A exposição permanente exibe fotografias que recebemos de famílias da Serrinha, um espaço em homenagem ao Mestre Darcy, vovó Maria Joana e Tia Maria do Jongo. A entrada da Casa, uma “cozinha sala”, é para que as pessoas se sintam na casa de uma avó, de um parente seu. Um lugar para bater papo, trocar ideia, tirar foto, tomar um café, experimentar um pouco dessa vivência ancestral.

Artista plástica e mestre em Projetos Sociais e Bens Culturais, Dyonne Boy é coordenadora do Jongo da Serrinha, casa de cultura e preservação da memória afro-brasileira.

Visitar o Museu da História e da Cultura Afro-Brasileira (MUHCAB) na região da zona portuária conhecida como ‘Pequena África’ é uma oportunidade de conhecer mais sobre a história e as tradições dos milhares de africanos que foram escravizados e deslocados para o Brasil. O MUHCAB abriga uma intensa programação gratuita de atividades culturais e educacionais voltadas ao resgate e preservação da cultura africana. Consulte a agenda aqui.

Há exposições sobre personagens e temáticas da cultura afro, workshops e mesa redondas com escritores negros, aulas de medicina tradicional africana e outras atividades de capacitação e educação que têm a cultura afro-brasileira como tema. Também disponibiliza em sua biblioteca 750 títulos com acervo qualificado nas temáticas africana e afro-brasileira. A instituição integra o chamado Circuito da Herança Africana, assim como o Cemitério dos Pretos Novos, a Pedra do Sal, o Jardim Suspenso e o Cais do Valongo, ponto histórico redescoberto em 2011 a partir de obras de urbanização do Porto do Rio e reconhecido como Patrimônio Histórico da Humanidade pela UNESCO em 2017.

O museu está em funcionamento de terça a sábado na antiga Escola José Bonifácio (R. Pedro Ernesto, 80), edifício centenário que passou por um recente processo de restauro. Vale a pena reparar nos detalhes preservados, como as esculturas na fachada, a escada em madeira com esculturas esculpidas no hall de entrada, o pátio arborizado e painéis de azulejos pintados com mapas que mostram as transformações da região.

O projeto de expansão do MUHCAB prevê sua transformação em museu de território na Pequena África, através de intervenções a céu aberto e exposições na Escola José Bonifácio e tendo o Cais do Valongo como marco zero. O trabalho de preservação dos patrimônios afro-brasileiros e afro-cariocas conta como parceiro o Laboratório Aberto de Arqueologia Urbana (LAAU), no Galpão da Gamboa, onde estão armazenados os achados arqueológicos das obras do Porto Maravilha.

Museu da História e da Cultura Afro-Brasileira (MUHCAB)
R. Pedro Ernesto, 80 - Gamboa
Horários: de terça a sábado, de 10h as 17h
Site: https://www.facebook.com/muhcab.rio/
 

Uma presença internacional se sobressaiu em meio às 500 pessoas que participaram da 3ª edição do #RoléCarioca em 2019. A britânica Victoria Adams seguiu o grupo de rolezeiros pelas ruas do Alto da Boa Vista para sua pesquisa de doutorado da Universidade de Cambridge. Segundo ela, a tese examina projetos e roteiros culturais e históricos que têm um componente virtual, e as narrativas e geografias afetivas que produzem.

“Sou do departamento de português da Universidade e isso me permite estudar matérias interdisciplinares. Muitos estudos são realizados sobre patrimônio, memória e tecnologia, mas de modos separados. O que achei interessante do projeto do Rolé Carioca é que mistura essas duas coisas (patrimônio e tecnologia)”, contou Victoria em português perfeito.

A experiência com a língua portuguesa está ligada à sua formação: é graduada em línguas estrangeiras (português e espanhol), na King’s College de Londres. Aperfeiçoou a linguagem em Lisboa e pode praticar mais durante um intercâmbio que fez na USP durante 5 meses. Tanto que não teve dificuldades em entender os conteúdos apresentados em português pelos professores-guia durante o passeio. “Já tinha lido um pouco da história do Alto da Boa Vista, como a região foi usada para plantações de café, mas sem tantos detalhes. Gostei da narrativa”, explicou a professora de inglês.

A tese de Victoria se propõe a fazer uma reflexão sobre como as relações afetivas com a tecnologia e o patrimônio podem mudar nossa percepção e entendimento sobre a cidade, qual o impacto da tecnologia nessas narrativas do discurso histórico. “O website do Rolé Carioca, por exemplo, permite uma exploração virtual de espaços e da memória cidade. No site, você pode conhecer a cidade do Rio sem necessariamente estar aqui ou participando dos passeios. Pude explorar bastante o site e observei que tem uma versão em inglês. Aqui, no passeio, reparei que participam mais os cariocas, os residentes que estão na cidade.”

O primeiro contato de Victoria com o Rolé foi em 2016, por indicação de um amigo: “Ele me disse que aprendeu muito com os passeios e que deveria seguir o Rolé Carioca pelas redes sociais. Naquele momento, estava estudando um aplicativo chamado “Passados Presentes” que conta a história da Pequena África na região portuária. A partir daí, comecei a seguir vocês e é um grande prazer poder estar aqui depois de tanto tempo!”

A doutoranda deve acompanhar os próximos passeios do Rolé (Museu Aeroespacial, no dia 25/08, e o de Petrópolis, no dia 08/09). “Estou aproveitando minha estadia no Rio para buscar informações em bibliotecas e falar com outros projetos histórico-culturais virtuais e semi-virtuais. Entre eles, o app “Passados Presentes”, o “Guiadas Urbanas” feito por um casal pelo subúrbio do Rio e perfis do Instagram como “Rio Antigo”, que mostram fotografias antigas da cidade. Minha pesquisa explora exemplos da multiplicidade de projetos que surgiram para reorientar a narrativa histórico-cultural e produzir imaginários espaciais alternativos.” 

Uma ótima oportunidade para o público do #RoléCarioca que tem interesse em debater questões relativas a patrimônio histórico, situação fundiária e marcos históricos que caracterizam a região portuária da cidade. O seminário “Intervenções na Zona Portuária: um novo olhar”, coordenado pela juíza federal Adriana Cruz, acontece no próximo dia 21 de agosto, a partir das 10h, no Fórum Federal (Av. Venezuela, 134, bloco B, 10º andar– auditório).

A iniciativa da Justiça Federal do Rio de Janeiro faz também referência ao aniversário de 130 anos da assinatura da Lei Áurea, comemorado em 13 de maio. A inscrição para o seminário é gratuita, mas as vagas são limitadas. Clique aqui para se inscrever e confira a programação abaixo:

Seminário: Intervenções na Zona Portuária: um novo olhar
Data: 21 de agosto de 2018, terça-feira
Local: Fórum Federal da Av. Venezuela, 134, bloco B, 10º andar– auditório
Horário: 10h às 19h
Coordenação: Juíza federal Adriana Alves dos Santos Cruz
Patrocínio: Banco do Brasil
Apoio: Ajuferjes e Centro Cultural Justiça Federal

Abertura
Diretor do Foro da SJRJ, juiz federal Osair Victor de Oliveira Junior, coordenadora do evento, juíza federal Adriana Cruz; presidente da Ajuferjes, juiz federal Fabrício Fernandes de Castro e a presidente da Organização Remanescentes de Tia Ciata, Gracy Mary Moreira.
Mesa 1 – Igualdade, propriedade e cidade (10h30 às 12h)
Ementa: exposições dialogadas sobre questões jurídicas relacionadas ao patrimônio histórico e situação fundiária da região portuária. A partir da perspectiva jurídica, a mesa tem por objetivo propor reflexões sobre o direito ao espaço urbano e à ocupação da cidade em igualdade de condições.
Composição de mesa: juíza federal Jane Reis Gonçalves Pereira (professora adjunta da Faculdade de Direito da UERJ); procurador da República Julio Araujo (mestre pela UERJ, com atuação em comunidades remanescentes de quilombos da região sul fluminense); e procurador da República Jaime Mitropoulos, do Núcleo de Tutela Coletiva do MPF. Mediadora – desembargadora federal Letícia Mello.

Mesa 2- A Pequena África: passado, presente e os novos desafios (13h30 às 15h30)
Ementa: abordagem dos marcos históricos que caracterizam a região portuária e sua importância para a preservação da memória da escravidão e da herança cultural africana, como o Instituto dos Pretos Novos, Quilombo Pedra do Sal e Cais do Valongo.
Composição de mesa: Merced Guimarães (diretora do Instituto dos Pretos Novos): Milton Guran (antropólogo, coordenador do projeto de candidatura do Cais do Valongo a patrimônio mundial da Unesco); Damião Braga (presidente da Associação da Comunidade Remanescente do Quilombo Pedra do Sal-ArqPedra); Cláudio Honorato (doutorando em História pela UNIRIO, especialista no complexo escravagista do Valongo). Mediadora – juíza federal Adriana Cruz.

II – Roda de conversa (15h45 às 16h45)
Tema: Inter-relação entre o direito penal e a formação da sociedade brasileira: o controle das manifestações culturais no início do século XX
Ementa: Reflexões sobre a criminalização do samba e de outras manifestações culturais na região portuária. O papel do racismo e da criminalização na formação institucional da República e no controle de circulação de pessoas.
Expositores: João Guilherme Leal Roorda (doutorando pela UERJ em Direito Penal) e Monica Lima, historiadora e coordenadora do LEÁFRICA. Mediadora – juíza federal Valéria Caldi.

III – Apresentação estudantil (17h às 17h30)
“Quando eu penso no futuro, não esqueço meu passado” – herança cultural africana e perspectivas.
O olhar de jovens que participaram de uma edição do programa de visitação escolar da Justiça Federal, “Conhecendo a SJRJ”, e que vivem na zona portuária da cidade. Será feita ao grupo a seguinte proposta: o que gostariam de dizer a um juiz ou juíza federal sobre a rotina de quem estuda e reside nessa região?

IV – Encerramento (17h30 às 19h)
Encerramento com o presidente do TRF2, desembargador federal André Fontes, e apresentação do grupo cultural da região Afoxé Filhos de Gandhi.

“Meu velho, seu Cesário Cardoso, inaugurou a casa em 1950 e faleceu em 1991, quando assumi o negócio. O Sentaí é do tempo em que a capital ainda era aqui, no Rio de Janeiro. Na região ficava o Comando do Leste e o Ministério da Guerra, então era muito frequentada por militares – vários generais, inclusive ex-presidentes, eram fregueses. Também passaram por aqui diplomatas do Itamaraty. Hoje em dia o movimento que vem do Quartel é menor, bem menor. Essa crise atrapalhou tudo. Não só os restaurantes, o comércio em geral.

O movimento caiu bastante com essa bagunça que houve aí, na Rua Senador Pompeu. Mas tenho uma aventura que eu mesmo inventei: de ir até a região portuária com carros da casa para trazer a freguesia para cá. A gente busca do Aquário e da Praça Mauá e depois leva pra lá de volta ou deixa no metrô. Essa iniciativa está me dando um retorno satisfatório. Oferecemos esse serviço de terça a domingo, só fechamos na segunda-feira. Foi o que me salvou. Se não fosse o AquaRio, já tinha fechado.

Existem garçons que estão aqui há 26 anos, 22 anos. Cozinheiros que se aposentaram com 34 anos. Ao longo do tempo, o cardápio sofreu algumas mudanças. Antigamente tínhamos pratos da culinária portuguesa como rabada, cozido e dobradinha, muito gordurosos. Com o tempo, abolimos esses pratos e passamos a trabalhar só com frutos do mar e carnes como picanha e filé mignon, que servem muito bem duas pessoas. Agora estamos mais light, com comidas que não engordam tanto, rs. Procuramos nos adequar ao que é melhor para o cliente. O carro chefe ainda é lagosta, a tradição da casa. No começo, nos anos 50, a lagosta da época eram as cavaquinhas. Hoje em dia servimos um festival de camarão com 5 pratos: camarão à paulista, risoto de camarão, moqueca de camarão, bobó de camarão e camarão com catupiry.

Estamos pagando um tributo muito alto, isolados aqui. As pessoas não vêm porque acham muito dificultoso. Quando o ex-prefeito Eduardo Paes vinha aqui, eu pedi a ele um IPTU mais brando, sabe, por aqui ser ‘área de risco’. Ele, que já me conhece há bastante tempo lá do Valqueire, disse que pra mim que ´todo o Rio de Janeiro é área de risco’, rs  Como passamos por problemas sociais, está complicado a coisa. Mas trabalhando de forma honesta, você vence. Tenho uma coisa que se chama 'trabalho sério e honesto com o cliente'. Se você não atender bem, o cliente não volta. E a nossa freguesia volta.  Acredito que o trabalho supera tudo. Estou firme, tenho saúde, não desisto não."

O empresário José Rodrigues, 70 anos, é filho do fundador do Sentaí, Cesário Cardoso e, ao lado do filho Gabriel Costa, 23 anos, mantém o negócio da família desde 1950

Restaurante Sentaí
R. Barão de São Félix, 75
Tel: (21) 2233-8358
Ter a dom, das 11h às 16h
http://www.sentai.com.br/

Esquecida pela mídia e desconhecida da maioria dos cariocas por dezenas de anos, a região portuária vem recebendo, nos últimos meses, um enorme contingente de pessoas que ali vão curiosas... e em busca do tempo perdido.

Por muito tempo, o viaduto da Perimetral afastou do mar a região portuária. Sua derrubada, seguida da instalação dos museus de Arte do Rio (MAR) e do Amanhã na nova Praça Mauá, descortinou a turistas e moradores da cidade uma insuspeitada e bem vinda visão da baía de Guanabara, amplificada, ainda mais, com a abertura, pela Marinha, da nova Orla Conde.

Mas o porto do Rio de Janeiro guarda muitos outros segredos e inúmeras histórias, envolvendo diferentes personagens que passaram sobre as pedras pisadas do cais... João Candido, o Mestre-Sala dos Mares foi o “Almirante negro” que se insurgiu e liderou seus companheiros contra os castigos físicos que atingiam, especialmente, os marinheiros negros como ele... Prata Preta liderou a Revolta da Vacina, que teve barricadas e bondes virados na praça da Harmonia contra a campanha de vacinação obrigatória comandada pelo doutor Oswaldo Cruz...

No final do século XIX, a atual rua Camerino era a rua do Valongo, onde ficavam os mercados de escravos. Também na Gamboa, a rua Pedro Ernesto, durante a reforma de uma casa construída no início do século XVIII, seus proprietários descobriram que estavam morando sobre um importante sítio arqueológico, o Cemitério de Pretos Novos, onde tinham sido enterrados os escravos que, vindos da África, não haviam resistido à longa e penosa viagem.

Falamos do bairro da Saúde, chamado por Heitor dos Prazeres de “a Pequena África” no Rio de Janeiro. Se os bairros portuários trazem ainda a memória desses tempos tristes, ela guarda também os ecos da flauta de Pixinguinha, pois era nos arredores da Pedra do Sal, que ele, mais Donga, Sinhô e João da Baiana faziam choros e sambas. Partindo dali, se sobe para o Morro da Conceição, onde o tempo parece ter parado e o casario segue igual há mais de cem anos.

Sim, a região portuária carioca não cabe em um passeio só.

ELIANE COSTA é consultora, pesquisadora e professora nos campos da Gestão Cultural, das Políticas Culturais e da Cultura Digital. É Mestra em Bens Culturais e Projetos Sociais pela FGV, onde coordena o MBA “Bens culturais: cultura, economia e gestão”. É Doutoranda na UFRJ/HCTE e foi Gerente de Patrocínios da Petrobras de 2003 a 2012, responsável pelos editais do Programa Petrobras Cultural e pela gestão da política cultural da empresa. É autora do livro “Jangada Digital” e co-organizadora da coletânea “De baixo para cima”, ambos disponíveis para download.