Apaixonado por Madureira, o professor Claudio Soares Neto seguiu o Rolé pelo bairro trajando orgulhosamente uma camiseta com os dizeres “#SouMadu”, presente de uma lojista do Shopping de Madureira. Além de ser morador da região há 40 anos - reside na Rua Clara Nunes - Claudio é formado em história pela Estácio e teve como orientadores os professores William Martins e Álvaro, guias do Rolé. Por essas razões, participou pela segunda vez do passeio – a primeira foi na visita guiada ao Museu Aeroespacial, no Campo dos Afonsos.

Uma das primeiras lembranças que ele tem do bairro fez parte do roteiro do Rolé: o entorno do Mercadão de Madureira. “Hoje em dia o comércio na rua está organizado, com as barracas padronizadas e a marcação no chão, mas nada era desse jeito antigamente. As pessoas chegavam e expunham suas mercadorias, traziam até galinha pra vender. Na década de 1970, meu avô era conhecido aqui como o “Antonio das Latas”, ele pegava latas de doce do atacado e transformava em latas para transportar água. Minha avó também vendia as laranjas do quintal dela, e lembro bem que esse local era chamado Magno – não Madureira.”

Claudio contou que, antes de decidir estudar história, trabalhou por muitos anos na área de tecnologia de segurança do trabalho. A entrada no curso da Universidade Estácio, disse ele, foi fundamental para mudar conceitos que tinha sobre religião, feminismo e movimentos de consciência negra. Hoje em dia, leciona no Educandário São Jerônimo, em Bento Ribeiro, e fala com entusiasmo das aulas que dá para alunos do 3º ano. No campus da Estácio de Madureira, o professor ainda é aluno do curso de geografia e pretende avançar para sociologia.

Às explicações dadas pelo Rolé, Claudio acrescentaria que a rua de onde partiu o passeio, perto de uma entrada do Parque de Madureira, era chamada Rua da Miséria. “Ali não havia calçamento, quando chovia sempre inundava, era ocupada por moradores de rua. Quando começaram as obras do shopping, houve uma melhoria. Um pouco mais à frente, era tudo quebrado e destruído. Agora deram uma melhorada, mas ainda é possível ver, no asfalto, problemas com o calçamento porque com a quantidade de veículos que transita ali é muito grande e volta e meia enche de buracos. Vale lembrar que o samba da Portela, antes de Madureira, teve origem em Oswaldo Cruz. A rua da quadra da escola é a divisa dos dois bairros: quem mora em Oswaldo Cruz, como eu, não paga IPTU, já em Madureira a taxa é alta. Também indico uma visita à galeria de pôsteres do bar Escritório da Portela, um estabelecimento muito antigo que passa de mão em mão, mas mantém ali um pouco da história da escola.”

Foi Claudio quem deu a dica em relação à “águia tímida” que está provisoriamente na fachada da quadra da escola, enquanto a antiga, de asas abertas, passa por restauro após danos causados pela chuva. Ele criou uma página no Facebook, História dá História, onde conta essas e outras histórias, confere lá!
 

A história do Morro da Serrinha, com mais de 100 anos, é a própria história da cidade e do povo negro da cidade do Rio de Janeiro. Junto com Mangueira, Estácio, Salgueiro e Providência, a Serrinha é uma das cinco primeiras favelas do Rio, Por ter sido construída no ponto final do bonde, em Madureira, fora da disputa imobiliária do centro do Rio, onde as demais sofreram processos de remoção, é um verdadeiro quilombo cultural a céu aberto, onde o jongo foi preservado. Hoje é o mais forte território jongueiro da cidade do Rio.

O jongo veio das senzalas, das plantações do Vale do Café do Sudeste. É um dos patrimônios imateriais da Serrinha, assim como a umbanda, o partido alto, o samba de raiz, as festas populares de São Jorge e São Cosme e Damião. Na Serrinha, o jongo tem a característica de ser urbano, estar conectado à cidade e ao poder, porque o Rio foi capital do Brasil durante décadas da República. O Ministro Edgar Romero, que hoje dá nome a uma grande avenida em Madureira, foi um dos políticos influentes com quem os jongueiros, em sua maioria estivadores do Cais do Porto, criam relações. Esses grupos agiram para erguer a comunidade. Com o salário desses chefes de família e através de caixas coletivos, uma espécie de dízimo social, conseguiram abrir ruas, construir poços de água. Além disso, foram os jongueiros, partideiros, sindicalistas que fundaram o Império Serrano.

Mestre Darcy foi o artista que levou o jongo para fora da Serrinha, para o mundo, e tinha o suporte de um grande matriarcado. A mãe de Darcy era vovó Maria Joana, a líder espiritual da Serrinha, mãe de santo, parteira, acolhedora. O terreiro era onde acontecia toda as redes de relações.Genial e visionário, Mestre Darcy foi contra teóricos mais puristas que diziam que a cultura popular não poderia ser alterada na sua forma. Colocar outros instrumentos como violão, cavaquinho, piano, violino, guitarra, fazer show, colocar criança pra dançar, seria uma distorção. Darcy bancou essas mudanças e criou o grupo cultural Jongo da Serrinha. 

Nos anos 90, Darcy passa o bastão para Tia Maria, sua comadre, que assume o trabalho social de enraizamento do jongo na Serrinha, com crianças, através da escolinha, e o trabalho dos palcos. É nesse momento que o jongo, como instituição, passa ser predominantemente feminino, organizado e gerido por mulheres. A liderança feminina de Tia Maria foi a mais perfeita síntese do jongo, até por se tratar de uma mulher, mais velha, que representou a sabedoria do jongo e viveu até os 98 anos na Serrinha. Outra figura forte e representativa foi Luiza Marmello, a primeira mulher a tocar tambor no grupo, falecida em 2019. E a professora que traduziu a dança e o jogo corporal do jongo e criou a cartilha oral para transmissão desse conhecimento ancestral, Lazir Sinval.

O jongo não se resume a um ritmo musical, a uma partitura de dança, não é apenas uma organização espacial, coreográfica. Tem uma dimensão simbólica e espiritual grande. É uma vivência, um complexo cultural, de respeito à natureza, da oralidade e da valorização dos mais velhos. Então, apesar de existir um método de ensino com técnicas, não está descolado do seu contexto e de suas relações. Diferente do samba, que existe sem a roda, o jongo não existe sem a roda do jongo. O jongo é relacional: precisa estar inserido numa comunidade jongueira, da rotina da casa, do velho e da criança, do comemorar, do comer, do brigar e fazer as pazes. Essas relações fazem parte do jongo tanto quanto a música e a dança, os figurinos e a louvação aos ancestrais. Para aprender o jongo, é necessário conviver, uma escola da vida, de formação que pode levar até 10 anos.

Tivemos muitas sedes na Serrinha até que, em novembro de 2015, inauguramos a Casa do Jongo, onde antes existia um edifício abandonado há 30 anos. A nova sede potencializou não só os trabalhos do jongo, como também de outros grupos formados na região e que não tinham espaço. Hoje temos um espaço arquitetônico pensado para o jongo, um centro de memória, uma escola e o centro cultural onde acontecem espetáculos, sessões de cinema e teatro, circo, dança, roda de jongo e de samba. Então é uma gestão compartilhada, como uma incubadora. Na Casa temos um pequeno centro de memória, que é o coração do espaço, ali está todo o fundamento do jongo. A exposição permanente exibe fotografias que recebemos de famílias da Serrinha, um espaço em homenagem ao Mestre Darcy, vovó Maria Joana e Tia Maria do Jongo. A entrada da Casa, uma “cozinha sala”, é para que as pessoas se sintam na casa de uma avó, de um parente seu. Um lugar para bater papo, trocar ideia, tirar foto, tomar um café, experimentar um pouco dessa vivência ancestral.

Artista plástica e mestre em Projetos Sociais e Bens Culturais, Dyonne Boy é coordenadora do Jongo da Serrinha, casa de cultura e preservação da memória afro-brasileira.

Nosso próximo Rolé Carioca nos levará até Madureira, região fundamental para a história e consolidação do samba carioca e de outras manifestações musicais de herança africana. Para ir esquentando o clima desse Rolé cheio de suingue, selecionamos obras literárias que documentam as origens das escolas-de-samba tão conhecidas do bairro e também biografam peças-chave dessa história.

O bem-ilustrado “Nos quintais do samba da Grande Madureira: imagens de ontem e de hoje” (2016) traça um panorama das práticas e tradições relacionadas às origens do samba na Grande Madureira e sua presença na atualidade. Nos cinco artigos organizados por Myrian Sepúlveda dos Santos, a identidade negra é apresentada a partir dos quintais, espaços fundamentais de sociabilidade, manutenção de memória e afirmação das tradições culturais afro-brasileiras, onde festa, religião, samba e comida se misturam.

Da coleção Cadernos de Samba, "Tantas páginas belas – Histórias da Portela" (2012) tem como autor o professor e historiador Luiz Antonio Simas. Vinte e duas vezes campeã do Carnaval carioca, a azul e branco de Madureira foi por ele analisada de maneira ampla, desde a fundação aos dias atuais, destacando o papel de vanguarda que a agremiação exerce no samba.

A versão ampliada da primeira edição, de 1981, de “Serra, Serrinha, Serrano: o Império do samba” (2017) apresenta “episódios relicários” da história da escola: a começar pelo levante de sambistas do Morro da Serrinha contra o autoritarismo do presidente da escola local, o Prazer da Serrinha, que resultou na fundação do Império Serrano, em 23 de março de 1947. Como escreveu a coautora Rachel Valença, trata-se de "um livro-enredo, livro-exaltação. A Império nunca teve dono, nasceu entre os estivadores, em casas onde se dançava o jongo”.

Obra referencial sobre a trajetória da cantora mineira Clara Nunes (1942 – 1983), o livro de 2007 “Clara Nunes – Guerreira da utopia”, de Vagner Fernandes, foi relançado em 2019, em edição revista e com novo projeto gráfico. A extensa pesquisa do autor aborda passagens pouco conhecidas da cantora, como a participação em festivais da canção, as consultas no terreiro de Vovó Maria Joana, no morro da Serrinha, onde aprendeu a dançar jongo, até a comoção popular e o velório na quadra da Portela, por onde passaram 50 mil pessoas.

A biografia “Dona Ivone Lara: A Primeira-Dama do Samba” (2015), escrita por Lucas Nobile, revela pontos ignorados da infância e da adolescência da sambista e o começo de sua trajetória artística, com destaque para sua participação no Prazer da Serrinha e no Império Serrano, e suas primeiras gravações em discos coletivos.

Já a vida do portelense Natalino José do Nascimento, mais conhecido como Natal da Portela, parece até ficção, mas foi provada por documentos e fotos. O livro “Natal, o homem de um braço só” (1975), de Hiram de Araújo e Amaury Jório, relata histórias tão improváveis quanto reais. Depois que assumiu a escola de samba no lugar de Paulo da Portela, dedicou-se por quase uma vida toda à agremiação e ao bairro, e atuou como uma espécie de sub-prefeito quando esse cargo ainda não existia. Como o dia em que deteve um criminoso de alcunha China Preto, que aprontou para os lados de Oswaldo Cruz e Madureira, sem se dar conta de que ali era território sob a jurisdição do patrono da Portela.
 

Nos quintais do samba da Grande Madureira: imagens de ontem e de hoje
Autores: Myrian Sepúlveda dos Santos | Mauricio Barros de Castro | Maria Alice Rezende Gonçalves | Ana Paula Alves Ribeiro | Gabriel da Silva Vidal Cid, Editora Olhares, 2016 (160 pág.)

Tantas páginas belas: Histórias da Portela
Autor: Luiz Antonio Simas, Editora Verso Brasil, Coleção cadernos de samba, 2012 (116 pág.)

Serra, Serrinha, Serrano: o Império do samba
Autores: Rachel Valença e Suetônio Valença, Editora Record, 2016 (482 pág.)

Clara Nunes – Guerreira da utopia
Autor: Vagner Fernandes, Ediouro, 2019 (480 pág.)

Dona Ivone Lara: A Primeira-Dama do Samba
Autor: Lucas Nobile, Sonora Edições, Coleção Sambabook, 2015 (232 pág.)

Natal, o homem de um braço só
Autores: Hiram de Araújo e Amaury Jório, Guavira Editores, 1975 (120 pág.) 

O #RoléVisita ao Museu Histórico Nacional foi um sucesso, também com as crianças! Uma delas, a menina Lívia, de apenas 6 anos de idade, foi ao MHN pela primeira vez, acompanhada dos tios, o aluno da Estácio Leonardo Oliveira Ximenes e sua mulher, Claudia.

Embora ainda não esteja estudando história, a pequena Lívia percorreu com olhos atentos o trajeto de quase 1 km de extensão do percurso formado pelas galerias no 2º andar do museu. O que mais chamou a atenção dela neste Rolé? Lívia disse que foram os objetos de armaria do acervo. A coleção do MHN exibe um pavilhão repleto de canhões, além de espadas e diversos outros tipos de armamento, das mais variadas épocas e estilos. Antigamente, peças do arsenal militar do Brasil Colônia e Império eram fabricadas e armazenadas no local do museu.

Essa também foi a primeira vez de Leonardo e Claudia no Rolé Carioca. O estudante de marketing contou que recebeu um email da universidade, convidando para o passeio. Viu como uma oportunidade para fazer algo que gosta, ir ao museu, conhecer o projeto e realizar as horas de Atividade Acadêmica Complementar para a conclusão do seu curso, na unidade de Nova Iguaçu da Estácio: “Maravilha, unir o útil ao agradável. Por isso a gente veio”, explicou Leonardo.

Leonardo e Claudia disseram que costumar levar a sobrinha e o irmão dela, Eric, em passeios: “Ele tem 18 anos, já faz faculdade. Mas semana passada mesmo estávamos em outro museu”. Sobre as armas que impressionaram Lívia, relataram que na região em que vivem, na Pavuna, é comum ouvir barulho de tiros, mesmo sem ver de onde partem: “Moramos próximo a uma comunidade, então a gente escuta, as crianças sabem o que é. A mãe dela trabalha numa creche mais próxima ainda e várias vezes as atividades são interrompidas por conta de tiroteio”.

Para quem acredita em fantasmas, nosso próximo Rolé Visita, pelo Museu Histórico Nacional, aparece entre os lugares assombrados pelo famoso espírito de Tirandentes. O inconfidente mineiro, enforcado em 21 de abril de 1792, teria sido esquartejado em uma das celas da prisão do Calabouço. Dessa antiga construção que fazia parte da Fortaleza de Santiago, restam apenas as fundações no MHN. Todavia, dizem que a alma de Joaquim José da Silva Xavier costuma rondar tanto ali quanto o Palácio Tiradentes, sede da Alerj (Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro), erguida no local da cadeia da cidade, onde o condenado teria passado seus últimos dias.

O alferes alçado à mártir do Brasil Colônia após a queda da monarquia foi condenado à forca e ao esquartejamento pela Coroa Portuguesa, no episódio histórico conhecido como Inconfidência Mineira. No caminho para forca, levantada no Campo de São Domingos, atual Praça Tiradentes, o inconfidente teria tido permissão para fazer sua última oração, na Igreja Nossa Senhora da Lampadosa, cuja construção teve início em 1748. Sua cabeça cortada foi levada para a cidade de Vila Rica, a atual Ouro Preto, e pedaços de seus restos mortais teriam sido espalhados pelos caminhos do Rio até Minas Gerais, como exemplo para aqueles que pensassem em questionar o poder de Portugal. Uma verdadeira história de horror conduzida pelo Estado Português.

Tem mais contos de terror do Rio, quer ouvir? Se liga na história da bruxa do Arco do Teles, contata pelo professor e guia do Rolé Carioca William Martins no vídeo a seguir:

A prática de colecionar do Museu Histórico Nacional, desenvolvida ao longo do tempo, tem uma consistência muito grande e pouco comum. Para quem estuda coleções históricas, como eu, é admirável ver o resultado desse trabalho de quase 110 anos a essa altura. Cada geração enriqueceu a coleção anterior, numa continuidade criativa. O MHN tem ainda que percorrer um caminho para valorizar a riqueza de seu acervo extraordinário que não cabe na moldura da história nacional. Não só pela quantidade de peças, mas também pela qualidade do acervo, que permite tratar o conjunto a partir de muitos pontos de vista. A expansão futura da instituição certamente vai dar a dimensão dessa diversidade de histórias contidas no seu acervo. A história do Brasil é grandiosa, e um museu de história do Brasil não poderia ser menos grandioso.

Narrativas sensíveis na história da nossa sociedade, dos tempos coloniais, da época do Império e da República, estão presentes no MHN. Quando a coleção de numismática foi transferida da Biblioteca Nacional, o museu recebeu livros sobre o tema da Biblioteca Real, de D. João VI, e mais tarde o mobiliário da Biblioteca do Coelho Neto. Hoje encontramos a coleção de livros da família imperial numas das estantes do escritor. A narrativa do encontro de peças encanta. Temos coleções iconográficas e históricas, de manuscritos, postais, fotografias antigas em técnicas como o daguerreótipo, somadas ao conjunto da biblioteca e das coleções museológicas, de numismática, estatuetas de marfim, arte sacra, indumentárias, armaria, mobiliários. Não temos espaço físico para apresentar integralmente todos esses itens ao público. É tanto acervo que seria preciso um investimento que o museu nunca teve. Mas o trabalho técnico feito ao longo do tempo garante que as próximas gerações possam usufruir disso a qualquer momento. O acervo está bem tratado, basta capacidade de investimento para sua difusão. Estamos avançando no processo de digitalização para disponibilizar o acervo online.

Por causa da coleção de estandartes na parte externa, há quem chame o MHN de “Museu das Bandeiras”. Tem gente que chama de “Museu das Carruagens”, ou “Museu dos Canhões”. Costumo dizer que o Museu Histórico Nacional é o “Museu do Design antes de existir o design”. Toda uma era da cultura material no Brasil, antes do desenho industrial, dá para conhecer aqui no acervo do MHN. Objetos extraordinários como os dois tronos do Imperador a itens prosaicos, como cadeiras, espelhos, pratos, copos, uniformes que retratam a vida cotidiana. Entre as pinturas do acervo mais conhecidas do público, estão as telas “Último baile da Ilha Fiscal” e “Combate Naval do Riachuelo”, de Victor Meirelles. Uma peça que tenho carinho especial e é mais conhecida no meio internacional é a tela rasgada de D. Pedro II, retrato que ficava no gabinete do então ministro da Guerra. Quando a República foi proclamada, fizeram um corte no rosto do Imperador. A tela acabou sendo restaurada materialmente, mas o corte foi mantido sem restaurar a pintura, o que gera muito interesse e sobre a qual os visitantes elaboram teorias sobre o ato. A memória do ato iconoclasta foi preservada pelo trabalho técnico.

O MHN carrega a contribuição da inteligência do colecionismo, por ter abrigado uma escola que formou gerações de museólogos. Em 1932, a instituição criou o primeiro curso para conservadores, como eram chamados os museólogos na época, sendo também a primeira faculdade de humanidades da Universidade do Brasil. Abrigou o primeiro laboratório de restauração de arte do país e foi centro de debates, reflexão e prática da educação em museus. Graças a isso, foi sempre um espaço de pesquisa. Os anais do MHN são fruto desse curso, com as pesquisas que eram feitas para a formação de alunos. A faculdade segue em funcionamento na UniRio, sendo que o museu ainda é campus de estágio curricular do curso de museologia, de programas de estágios do Ibram e de iniciação científica. O museu continua sendo uma escola e centro de referência de vários campos de estudo de museus. Recebemos inúmeros pesquisadores interessados não só no arquivo histórico institucional e nas atividades da instituição, como também na documentação de alunos, professores e da didática do antigo curso de museus e nos arquivos da Inspetoria de Monumentos Nacionais, departamento do MHN que existiu antes da criação do Iphan em 1937, e atuou para o tombamento do conjunto histórico de Ouro Preto.

Fatos históricos importantes marcaram o local onde hoje fica o MHN. Na parte sul, havia a Fortaleza de São Tiago, que abrigou o Calabouço e faz parte da história colonial, lugar de punição e da disciplina dos escravos. Na parte norte do museu, aconteceu a história da Sabina, a vendedora de laranjas do Largo da Misericórdia que ficou no meio de uma hostilização de monarquistas e republicanos. Ao ser expulsa do seu ponto, gerou uma revolta que se tornou símbolo da Proclamação da República. Uma luminária atingida naquela época pelas laranjas atiradas está no acervo do MHN. E na frente do museu, já no período Republicano, houve a tentativa de assassinato do então presidente Prudente de Morais, em 5 de novembro de 1897. O presidente escapou ileso, quem morreu foi o ministro da Guerra Marechal Bittencourt, e um busto em sua homenagem está presente na entrada do museu. O incidente levou à repressão do grupo político ao qual o assassino era ligado e acabou determinando a saída do Arsenal de Guerra deste ponto para o Caju.

Para o centenário do MHN, que coincide com a comemoração do bicentenário da Independência, estamos propondo um projeto para contar a "História do Brasil em 102 objetos". Nos moldes da “História do Rio de Janeiro em 45 objetos”, só que desta vez as peças serão exclusivamente da coleção do MHN. A catalogação e informatização das nossas bases de dados é importante para o MHN chegar aos 100 anos renovado e produzirmos este conteúdo de referência. O esforço é tentar identificar por que a história do Brasil levou a esses objetos e em que medida esses objetos participaram ativamente dessa história. Como, por exemplo, as mesas das Constituintes de 1823 e 1891 e a primeira urna eletrônica adotada em 1989. A ideia é misturar tipologias de objetos e, ao mesmo tempo, atravessar o tempo. Os objetos têm uma característica especial porque muitas vezes são transtemporais, como no caso do vaso tupinambá que abria o livro da história do Rio, mas, como era uma peça do Museu Nacional, depois do foi necessária a atualização com um dos fatos mais contemporâneos da história da cidade. Desta forma, a presença indígena no Rio foi apresentada não no início do livro, quando do encontro com os europeus, mas no final, com a discussão da presença contemporânea dos índios na região metropolitana da cidade. Vários objetos atravessam os tempos, não ficam circunscritos a uma época só.

Em geral as pessoas pensam que um museu da história é um museu do passado. Mas na verdade é o contrário, o MHN é um museu do presente pensado a partir da perspectiva histórica. Por isso, convidamos o público a ver o passado para repensar o presente. A pergunta faz toda a diferença. Somos um museu de perguntas, não de respostas. A cada nova pergunta, você pode ver o acervo de outro modo. O projeto Bonde da História, que revisita o acervo a partir de um corte temático, segue essa premissa, atravessando o mesmo espaço com novas questões e narrativas. Dinamiza nossas exposições e abre espaço para o diálogo com temas contemporâneos, como a história da umbanda e da participação feminina, e tem uma versão para as crianças pequenas, o Bondinho da História. Através de uma interrogação, é possível experimentar o mesmo espaço do MHN de outra maneira.
 

Diretor do Museu Histórico Nacional, Paulo Knauss é professor de Departamento de História da Universidade Federal Fluminense (UFF) e conheceu o MHN como estudante nos anos 1980, no momento de renovação da política cultural do Brasil, que daria origem ao Minc. Depois, como pesquisador dedicado à cultura e ao patrimônio material, elaborou diversos estudos pertinentes ao acervo do MHN.